Comunicación II 2010

› Programa 2010 Escuela secundaria scholem aleijem

Comunicación II

Profesor: Mariano Repossi (link a curriculum)

› A.- Fundamentación

Históricamente, la comunicación ha sido un elemento fundamental en la constitución de las relaciones sociales. Si consideramos al ser humano como un sujeto inmerso en una complejidad de relaciones que podríamos caracterizar como (a) relaciones de producción, (b) relaciones de comunicación y (c) relaciones de poder, entonces podemos afirmar que en cierto período histórico las relaciones de poder prevalecían sobre las otras (como ocurría, por ejemplo, durante el feudalismo), y que en otro período histórico las relaciones de producción do­minaban a las otras (como ocurría, también por ejemplo, durante el capitalismo del siglo XIX). Si aceptamos este marco teórico, la peculiaridad de nuestras sociedades actuales es que hoy las tres relaciones se sostienen y se apoyan una a otra. No se trata solamente de reconocer que la comunicación ocupa cada vez más nuestro tiempo libre. Si las relaciones de poder y de producción propias del capitalismo operan separando al productor de sus capacidades productivas y de sus productos, las relaciones de comunicación garantizan la transformación del productor en consumidor, cerrando el circuito: se construye un «público» (eso que también se suele llamar «la gente») para construir un consumidor.

Desde una perspectiva afín, pero no idéntica, Ignacio Lewkowicz señaló esta «migración del soberano»:

La soberanía no emana ya del pueblo sino de la gente. La gente ya no son los ciudadanos sino los consumidores. Si el consumidor se inviste de soberano, la ley será ley de consumo. […] Los consumidores se definen como imágenes: ontología popular de mercado. Ser es ser una imagen, un sentido ya saturado. El que no es signo no es.[1]

Medio siglo antes, Guy Debord escribió algo convergente con esa idea de Lewkowicz: «Cuando la cultura es convertida íntegramente en mercancía, ella también debe pasar a ser la mercancía-vedette de la sociedad espectacular.»[2] Y, antes que Debord, Marx había anunciado la etapa de la «subsunción real» como un momento del capitalismo –acaso nuestra propio presente– en el que el Capital ya no se limitaría al inocente juego de la apropiación de la cooperación en fábrica, sino que se arrojaría sobre toda la cooperación que la sociedad produce.[3]

Presentado de este modo, el problema de la comunicación se nos muestra más importante que lo que podría decirnos un Programa orientado exclusivamente al análisis del discurso de los medios masivos de comunicación (diarios, revistas, televisión, radio, Internet, etc.). La comunicación, en su sentido más amplio y más profundo, ofrece una serie de problemas que atraviesa toda nuestra vida cotidiana. Por eso el Programa de nuestra cursada fue organizado pensando en satisfacer –relativamente, por supuesto– dos objetivos primordiales:

(i) introducir a la problemática general de la comunicación a aquellos estudiantes interesados en continuar estudios superiores específicamente orientados al campo de las artes, el lenguaje y la comunicación;

(ii) brindar a aquellos estudiantes que no inscribirán sus estudios subsiguientes en el área específica de la comunicación un conjunto de elementos que considero imprescindibles para una comprensión lo más integradora y totalizadora de mundo que sea posible.

De acuerdo a lo precedente, esta cursada de «Comunicación II» adoptará una perspectiva de trabajo problemática, tomando distancia de toda perspectiva enciclopedista, tanto las historicistas como las dogmáticas. El modo de pensar que nos es habitual (en la vida en general y en las instituciones educativas en particular) se reconoce en el hábito de definir o clasificar lo que acontece. En cambio, pensar problemáticamente implica suspender las definiciones establecidas, poner en crisis las clasificaciones vigentes. Para un modo problemático de pensar hay tantas respuestas posibles como maneras en que determinemos un mismo problema. Lo problemático así entendido resulta pues polisémico, ya que no hay ninguna respuesta capaz de saturar el interrogante planteado por el problema. Al respecto escribe el filósofo francés Gilles Deleuze: «así como las soluciones no suprimen los problemas, sino que, por el contrario, encuentran allí las condiciones subsistentes sin las cuales no tendrían ningún sentido, las respuestas no suprimen en ningún modo la pregunta ni la colman, y ésta persiste a través de todas las respuestas»[4]. En este sentido complementaremos nuestras lecturas teóricas con la lectura de una novela de Umberto Eco: El péndulo de Foucault.

Y, también en ese sentido, nuestro Programa temático se organiza en torno a cuatro problemas: el problema de la representación, el problema del signo, el problema de la ideología y el problema de los medios. Cada problema puede ser tratado de manera independiente o en conexión con alguno o todos los otros problemas. De este modo, cada elemento de un problema ya trabajado podrá ser traído a colación durante el tratamiento de otro problema. Lo que más nos interesa al adoptar esta perspectiva es desplazar la relevancia que suele otorgársele a los nombres de autor y a los datos cronológicos para entregarnos a la consideración reflexiva y crítica de los problemas planteados.

› B.- Objetivos

Generales:

I. Aprehender la comunicación como problema.

II. Reconocer procesos de subjetivación en las relaciones de comunicación.

III. Identificar el carácter político de la comunicación.

IV. Distinguir la dimensión simbólica implícita en cada relación comunicativa.

Específicos:

1. Reconocer la distancia entre representante y representado.

2. Asimilar los principales conceptos de la teoría semiótica saussuriana.

3. Medir los límites y alcances del concepto de «ideología».

4. Evaluar críticamente la actividad de los llamados «medios de comunicación».

› C.- Programa temático

› U1: Representación

Qué representa una representación. El representante que se hace pasar por lo representado. El chiste y su relación con los poderes vigentes: la risa, entre la crítica al orden establecido y la banalización conservadora. El problema de las clasificaciones y el idioma analítico de John Wilkins. Qué significa pensar y Funes el memorioso. La carcajada de Foucault.

› U2: Signo

Los estudiantes imprescindibles y el Curso de lingüística general de Saussure. Signo, significante y significado. Lengua, habla y lenguaje. Relaciones sintagmáticas y relaciones paradigmáticas. Corte diacrónico y corte sincrónico. Para qué nos sirve saber todo esto.

› U3: Ideología

La carta desviada: del alcoholismo de Poe al significante lacaniano. Posición de sujeto y efecto de estructura. Hablando de estructura, Rolando Barthes y los trabajadores del subte. Althusser explica por qué la escuela es peor que la Iglesia. Foucault nos trae buenas y malas noticias: no hay ideología, pero hay panóptico.

› U4: Medios

Distinción entre «medios» y «fines»: ¿es lo mismo una herramienta que una máquina? ¿Y qué tiene esto que ver con Anakin Skywalker? Benjamin y lo que la reproductibilidad técnica se llevó. El pesimismo de Frankfurt: Adorno, Horkheimer y la crítica a la industria cultural. Deleuze trae malas y buenas noticias: llegó el control, pero ya no hay lugar ni para el temor ni para la esperanza.

› D.- Bibliografía específica (obligatoria)

Además de la siguiente bibliografía obligatoria, para aprobar esta materia los estudiantes deberán leer la novela El péndulo de Foucault, escrita por Umberto Eco, y responder por escrito las guías de lectura que periódicamente entregará el docente.

› U1: Representación

Borges, Jorge Luis. «El idioma analítico de John Wilkins», en Otras inquisiciones (existen varias ediciones), OC II (1952-1972), São Paulo, Emecé, 1989, pp. 84-7.

Borges, Jorge Luis. «Funes el memorioso», en Ficciones (existen varias ediciones), OC I (1923-1949), São Paulo, Emecé, 1989, pp. 485-490.

Eco, Umberto. El nombre de la rosa, trad. de Ricardo Pochtar, Buenos Aires, Lumen – De la Flor, 1987, pp. 100-5 y 159-65.

Foucault, Michel. «Prefacio», en Las palabras y las cosas, trad. Elsa Cecilia Frost, México, Siglo XXI, 1998, pp. 1-10.

Película: Del Toro, Guillermo (dir.), El laberinto del Fauno, España-México, 2006, duración 112 min.

› U2: Signo

De Saussure, Ferdinand. Curso de lingüística general, trad. Mauro Armiño, Barcelona, Planet-De Agostini, 1994. Selección de pasajes realizada por el docente.

› U3: Ideología

Allan Poe, Edgard. «La carta robada» (existen varias ediciones), en Cuentos 1, trad. Julio Cortázar, Madrid, Alianza, 2005, pp. 525-546.

Althusser, Louis. «Ideología y Aparatos Ideológicos de Estado», trad. José Sazbón, en Žižek, Slavoj (Comp.), Ideología (Un mapa de la cuestión), México, FCE, 2003, pp. 115-155.

Barthes, Roland. «El usuario y la huelga», en Mitologías, trad. Héctor Schumcler, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003, pp. 137-40.

Foucault, Michel. «El panoptismo», en Vigilar y castigar (El nacimiento de la prisión), trad. Aurelio Garzón del Camino, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008, pp. 227-61.

Foucault, Michel. «Quinta conferencia (La inclusión forzada: el secuestro institucional del cuerpo y del tiempo personal)», en La verdad y las formas jurídicas, trad. Enrique Lynch, Barcelona, Gedisa, 2003, pp. 123-48.

Lacan, Jacques. «El seminario sobre “La carta robada”», en Escritos 1, trad. Tomás Segovia, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008, pp. 23-51.

Película: Hirschbiegel, Oliver (dir.), Das Experiment, Alemania, 2001, duración 114 min.

› U4: Medios

Adorno, Theodor y Horkheimer, Max. «La industria cultural. Iluminismo como mistificación de las masas», en Dialéctica del Iluminismo, trad. Héctor Murena, Madrid, ENM, 2002, pp. 119-62.

Benjamin, Walter. «La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica», en Ensayos 1, trad. Héctor Murena, Madrid, ENM, 2002, pp. 25-68. (Existen varias ediciones.)

Deleuze, Gilles. «Post-Scriptum sobre las sociedades de control», en Conversaciones, trad. José Luis Pardo, Valencia, Pre-Textos, 1996, pp. 277-86.

Deleuze, Gilles y Negri, Toni. «Control y devenir», en Conversaciones, trad. José Luis Pardo, Valencia, Pre-Textos, 1996, pp. 265-76.

McCabe, Patricio Enrique y Noceti, Florencio Francisco. «La amenaza fantasma», en Dialéktica, año viii, núm. 11, Buenos Aires, verano 99/00, pp. 61-7.

Película: Becker, Wolfgang (dir.), Good bye, Lenin, Alemania, 2003, duración 121 min.

› E.- Bibliografía general (optativa)

Adorno, Theodor y Horkheimer, Max. Dialéctica del Iluminismo, trad. Héctor Murena, Madrid, ENM, 2002 (existen varias ediciones).

Barthes, Roland. Mitologías, trad. Héctor Schumcler, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003.

Borges, Jorge Luis. Ficciones. Existen varias ediciones.

Cortázar, Julio. Libro de Manuel, Buenos Aires, Sudamericana, 1973. Existen otras ediciones.

Debord, Guy. La sociedad del espectáculo, trad. Fidel Alegre, Buenos Aires, La Marca Editora, 2008.

Deleuze, Gilles y Guattari, Félix. Mil mesetas (Capitalismo y esquizofrenia II), trad. José Vázquez Péres y Umbelina Larraceleta, Valencia, Pre-Textos, 2002.

Dorfman, Ariel y Mattelart, Armand. Para leer al Pato Donald, Buenos Aires, Siglo XXI, 1972. Existen otras ediciones.

Foucault, Michel. La verdad y las formas jurídicas, trad. Enrique Lynch, Barcelona, Gedisa, 2003.

Foucault, Michel. Microfísica del poder, trad. Julia Varela y Fernando Álvarez-Uría, Madrid, La Piqueta, 1992.

Foucault, Michel. Vigilar y castigar (El nacimiento de la prisión), trad. Aurelio Garzón del Camino, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008.

Freud, Sigmund. El malestar en la cultura, trad. Ramón Rey Ardid, Madrid, Alianza, 1973. Existen otras ediciones.

Grüner, Eduardo. El sitio de la mirada (Secretos de la imagen y silencios del arte), Buenos Aires, Norma, 2001.

Marcuse, Herbert. El hombre unidimensional (Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada), trad. Antonio Elorza, Madrid, Planeta-De Agostini, 1993.

Marx, Karl y Engels, Friederich. La ideología alemana (Crítica de la novísima filosofía alemana en las personas de sus representantes Feuerbach, B. Bauer y Stirner y del socialismo alemán en las de sus diferentes profetas), trad. Wenceslao Roces, Barcelona, Grijalbo, 1970. Existen otras ediciones.

Nietzsche, Friedrich. Sobre verdad y mentira, trad. Luis M. Valdés y Teresa Orduña, Madrid, Tecnos, 2004. Existen otras ediciones.

Orwell, George. 1984, trad. Arturo Bray, Buenos Aires, Kraft, 1953. Existen otras ediciones.

Saer, Juan José. El concepto de ficción, Buenos Aires, Seix Barral, 2004.

Scavino, Dardo. La era de la desolación (Ética y moral en la Argentina de fin de siglo), Buenos Aires, Manantial, 1999.

Virno, Paolo. Cuando el verbo se hace carne (Lenguaje y naturaleza humana), trad. Emilio Sadier, Buenos Aires, Tinta Limón, 2004.

Žižek, Slavoj (Comp.). Ideología (Un mapa de la cuestión), México, FCE, 2003.

Žižek, Slavoj. El sublime objeto de la ideología, trad. Isable Vericat Núñez, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005.

› F.- Metodología

Trabajaremos con una bibliografía variada y fragmentaria, unida por la perspectiva problemática desarrollada en la Fundamentación de este Programa. Optaremos en general por el método sintético de exposición de problemas: cada unidad (es decir, cada problema) se presentará al comienzo de manera un tanto oscura y confusa para aislar, dentro de esa oscuridad y confusión, algún elemento que será trabajado detenidamente. Por tratarse de un elemento, es decir, de una parte de algo mayor, ese elemento remitirá a otros que estén en necesaria conexión con él. Esos elementos nuevos no se introducirán de manera caprichosa, sino que tendrán una relación de algún modo necesaria con el elemento estudiado primeramente. Se pasará así de un elemento a otros, de un problema a otros, de una unidad a otras, obteniendo así síntesis cada vez más complejas y ricas hasta el final de la cursada.

La dinámica de trabajo seguirá, en líneas generales, los principios de una cursada que aliente la participación de los estudiantes y la vinculación de los contenidos específicos entre sí y con los de otras disciplinas. Los estudiantes leerán, expondrán y debatirán la bibliografía, de manera individual y también en pequeños grupos, llevando adelante las actividades que en cada caso el docente disponga.

› G.- Evaluación

La evaluación, que tenderá a ser constante y personalizada, tendrá en cuenta, principal pero no únicamente, los siguientes aspectos: a) atención y participación activa en clase; c) entrega de trabajos escritos en la fecha estipulada por el docente (sin excepciones); d) exámenes orales y escritos; e) autoevaluación, individual y colectiva, del trabajo realizado en la materia.

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[1] Lewkowicz, I., Pensar sin Estado (La subjetividad en la era de la fluidez), Buenos Aires, Paidós, 2006, p. 37.

[2] Debord, G., La sociedad del espectáculo, trad. Fidel Alegre, Buenos Aires, La Marca Editora, 2008, p. 142.

[3] Marx, K., «Resultados del proceso inmediato de producción», en El Capital. Libro I Capítulo VI (inédito), trad. Pedro Scaron, México, Siglo XXI, 2001.

[4] Deleuze, G., Lógica del sentido, trad. Miguel Morey, Buenos Aires, Paidós, 1989, p. 74.